至于宠妃这个身份，是在秦国时苻坚册封的。在第四卷，若姝就是在这重身份的保护下，保住了胎儿，更保住了晋国未来的国君司马曜。同时，也利用这个身份，顺便将未央宫乃至秦国朝廷上下搅成了一锅粥。要强调的是，若姝的每一步都是被现实逼迫所为，她本身并不想成为红颜祸水，更没有意识到自己会成为红颜祸水，可一步步的走下来，事实让她成了秦朝上下唾骂的红颜祸水。来到苻坚身边后，本来想帮助苻坚摆脱历史上的命运，却不料一点点亲手将他推到了历史的泥潭中。假如，他们不曾相遇，她仍是绝代佳人，他仍是一代帝王，历史是否又会重写呢？然而，从会稽王府的巧遇时那刻起，一切仿佛就被注定了……为了这个心爱的女子，苻坚不惜身背骂名，不惜舍掉同盟，不惜举兵伐晋，最后因爱而死。而在若姝心中，苻坚永远像个温情脉脉的大哥哥一样，是她的“文玉大哥”。苻坚是个英雄，但却英雄未竟。
再说“道容”这个身份。这个身份是在第五卷中觐见褚太后时，若姝临时起意编造的身份，谎称是得道高人的徒弟。其实有关道容的记载，在《世说新语》中可见零星片语，书上记载道容不但会法术，还是个能够占知吉凶，预测祸福的女尼。晋明帝时，道容在历阳乌江寺修持，后来明帝把她请来京师，想亲自试一试她是圣是凡，于是把花放下，结果过了好长时间，花不萎谢，由此算是服了她了。不久司马昱登基，当时太极殿上有好多好多飞鸟，筑窠而居，简文帝让占筮家曲安远起卦占筮，曲安远筮后禀道：“西南有女人师，能灭此怪。”简文帝闻言专程派人前去乌江迎请道容，向她请教有何方法，可让鸟群不再在太极殿上筑窠。道容听后答道：“可请皇上清斋七天，受持八戒。这样以后，鸟群就会从太极殿搬迁，飞到别入作窠。”简文帝毕恭毕敬，完全照办，结果要不了七天，群鸟况集，运窠飞离而去。从此，简文帝对道容非常器重，并且还专门为她辟地造寺，名新林寺，并且自己也信奉佛法，对她行老师礼。孝武帝司马曜时，朝野对于道容其人，更加崇敬。然而不知什么原因，在太元年间（公元376至396年），道容忽然失踪，不知去向。其后，孝文帝下令把道容衣钵，入葬新林寺边上，所以后来新林寺边，多了个衣钵冢。道容的事迹虽然看上去有点荒诞不经，然而却反映了当时社会崇高神秘方术的一个侧面，同时也反映了尼众生活中的另一个角落。所以，晓晓就借用了一下史书上的记载，把这个人套在了若姝身上。至于皇太后的身份，既然儿子当了皇帝，那被尊为皇太后是必然的，走到这一步，若姝终于“熬”出来了。
不知大伙有没有注意一个细节，就是每一卷若姝所穿衣裙的颜色是不同的。在第一卷、第二卷前半部分中，初来乍到、单纯善良的若姝穿的是淡粉色纱裙。第三卷随着身份的转变，改为一袭白衣胜雪。第四卷进入未央宫后又成为浅紫色宫装。第五卷、第六卷又成了浅蓝色纱裙。可以说，每一种颜色其实都与若姝当时的身份相呼应，或多或少折射出那个时间段中她应该具备的性格特征和内心思想。粉色代表着甜美、单纯、简单，所以第一、二卷中的若姝虽然有自己的小算盘，但本质上是头脑简单、单纯善良的。白色代表着圣洁、神秘，在第三卷，若姝成为葛洪的徒弟，体内九天玄女的神力被一点点唤醒，所以，相应地穿上了象征神仙的白色衣裙。第四卷，若姝渐渐陷入后宫争斗中，周围脂粉气息浓重，所以，此时的她身着艳丽的紫色。第五卷第六卷，经过世事沧桑的洗礼，若姝的心绪渐渐回归平和，情感思维更加深沉稳重，所以改穿象征平静祥和恬淡的浅蓝色。
若姝并不是一个完美的女子。她一味地追求自己对爱情的向往，却常常忽略喜爱她的人的感受。喜欢苻坚、慕容垂或者谢安、桓伊、顾恺之的人会说她无情、固执、朝三暮四。但是，不容易的是，她最终守住了对司马昱的承诺，并且因为司马昱而死。并不是所有女子都能像她一样敢作敢当。或许，刘馨身上有她的影子，但刘馨相比较之下更易妒、更骄纵。从某种意义上说，秦国的覆灭、苻坚的惨死与她脱不开干系。可是，她别无选择。为了救爱子，为了所爱之人的国家，她只能艰难地二选一。只能怨是苻坚自己爱错了人，可是若姝从一开始就一直把他当做哥哥看待。在拒绝苻坚好意这点上，若姝从未犹豫过，也从未给过苻坚任何幻想或者错误信号。只能说，是苻坚自己“执迷不悟”吧。
最后，晓晓希望带给大家的是一个成功的女主形象，如果亲喜欢，晓晓无比开心，如果亲不喜欢，那晓晓只能再接再厉了。